Prasasti Blanjong

Cerita pecahnya perahu milik I Renggan ini, seperti yang dikisahkan oleh I Made Sutama, Bendesa Desa Pakraman Renon. Ia menceritakan ada seorang spiritual bernama Ki Dukuh Jumpungan sebagai penganut ajaran Siwa yang rajin melakukan semadi di Pura Puncak Mundi Nusa Penida. Kesaktian dan ajaran-ajarannya diturunkan kepada kedua putranya, I Renggan dan I Renggin.

Lalu, kedua putranya ini terus mengembangkan ajaran ayahandanya. Hanya saja, keduanya mengembangkannya dengan cara berbeda. I Renggan memilih ilmu hitam. Adiknya, I Renggin memilih ilmu putih.

I Renggan mendapatkan sebuah perahu yang sangat sakti oleh ayahnya. Perahu ini besar dan kekuatannya mampu menghancurkan daratan jika ditabrakkan.

Pulau Nusa Penida, Kabupaten Klungkung, alkisah menyatu dengan daratan Pulau Bali. Konon, perahu I Renggan ini yang memisahkannya sehingga seperti sekarang ini terpisah lautan.

Keinginannya terus bertambah. Renggan ingin memisahkan Gunung Agung dengan daratan Pulau Bali. Rencananya membuat murka para Dewa.

Kelakuan I Renggan akhirnya ditentang oleh adiknya sendiri yaitu I Renggin dengan dibantu oleh Sri Kesari Warmadewa. Pertentangan tersebut akhirnya diakhiri dengan pertempuran yang dilakukan di atas perahu (jung/jong). Renggan kalah. Perahunya pecah.

Selanjutnya, tempat dimana terdapat perahu (jung/jong) pecah (belah) tersebut kemudian menjadi nama tempat yang sekarang dikenal Blanjong. Bidak perahunya juga terdampar di pesisir Pantai Nusa Penida yang sekarang tempat tersebut menjadi Pura Blembongan.

Kekalahan tersebut membuat I Renggan tunduk kepada adiknya dan ditugaskan untuk mengabdi di Bhatara Luhuring Dalem Peed. Sekarang ini dikenal bernama Ida Ratu Gde Mecaling.

Kisah pertempuran antara ilmu hitam dan putih itu digambarkan pada cerita pementasan tari. Tari itu dinamakan Baris Wayang di Desa Pakraman Renon.

Apa hubungan Blanjong di Sanur dengan Renon? Karena, Sanur dan Renon merupakan kawasan yang berbeda.

Dahulu, sisa pasukan yang selamat dari peperangan itu memilih tinggal dipesisir Blanjong. Mereka menetap dan bermatapencaharian sebagai nelayan.

Seiring berjalannya waktu, terjadilah pageblug atau bencana. Ikan-ikan mati hampir memenuhi sepanjang pantai pesisir Blanjong. Masyarakatnya pun terkena banyak wabah penyakit. Hingga pada akhirnya, mereka memutuskan untuk pergi ke daerah pedalaman dengan membawa peninggalan alat perang seperti gong beri, pedang, sangkha, kober, dan lainnya. Gamelan-gamelan itu, cikal bakal mengiringi kemunculan dari Tari Baris Cina.

Mata pencaharian mereka berubah. Nelayan menjadi petani sawah. Mereka pun berhasil menjadi petani dan masyarakat pun reno yang artinya bahagia. Reno ini menjadi asal muasal nama kawasan itu, Renon.

Keterikatan mereka masih terpelihara di antara keduanya. Hal tersebut membuktikan bahwa Pura Blanjong saat ini pengemponnya bukan masyarakat sekitar Blanjong, diempon pula oleh masyarakat Desa Pakraman Renon. Pengempon lainnya adalah masyarakat dari Banjar Lantang Hidung Batuan – Sukawati Gianyar yang khusus mengempon Palinggih Lantang Hidung yang menyimpan arca Ganesha, dan Banjar Ceramcam Kesiman.

Ketiga kelompok masyarakat (Desa Pakraman Renon, Banjar Lantang Hidung, dan Banjar Ceramcam) ini dalam melaksanakan upacara piodalan (Pamendakan Ida Bhatara) yang jatuh setiap 210 hari (6 bulan) sekali, tepatnya pada hari Soma Pahing Wuku Langkir memiliki cara maupun waktu yang berbeda-beda. Pemendakan Ida Bhatara pertama dilakukan oleh kelompok masyarakat Banjar Lantang Hidung Batuan – Sukawati Gianyar yang khusus melaksanakan kegaiatan pemujaan di Palinggih Lantang Hidung, selanjutnya dilakukan oleh kelompok masyarakat Banjar Ceramcam Kesiman yang prosesinya dipusatkan di Palinggih Bebaturan Padma Capah/Padma Agung kemudian dilanjutkan di Tugu Prasasti Blanjong, dan terakhir dilakukan prosesi oleh kelompok masyarakat asyarakat Desa Pakraman Renon yang terpusat di areal Pura Blanjong lengkap dengan pangilen–ngilen.